Abstract This article addresses the role of researchers’ and their interlocutors’ emotions in field research on misinformation, based on an investigation into the uses of Telegram in the circulation and appropriation of information about COVID-19. Starting from a reflection on the emotional in the construction of anthropological knowledge and the limits of relativization in engaging with groups considered “anti-science” from digital anthropology, the study discusses the place of conflicting emotions in the relationship between us and the subjects observed during the research. Finally, we propose the need for a conceptual shift: from denialism as an explanatory system for the denial of principles considered fundamental to knowledge and scientific evidence, to affirmationism, which highlights the affirmation of social groups, their values, beliefs, and worldviews.

Resumo Este artigo aborda o papel das emoções dos pesquisadores e de seus interlocutores na pesquisa de campo sobre desinformação, a partir de uma investigação sobre os usos do Telegram na circulação e apropriação de informações sobre covid-19. Partindo de uma reflexão sobre o emocional na construção do conhecimento antropológico e os limites da relativização no contato com grupos considerados “anticiência” por meio da antropologia digital, o estudo debate o lugar das emoções conflitantes e em jogo na relação entre nós e os sujeitos observados durante a pesquisa. Propomos, por fim, uma mudança conceitual: do negacionismo, como sistema explicativo da negação de princípios considerados básicos de conhecimentos e evidências científicas, para o afirmativismo, que destaca a afirmação de grupos sociais, de seus valores, crenças e cosmovisões.

Resumo Este artigo aborda o papel das emoções dos pesquisadores e de seus interlocutores na pesquisa de campo sobre desinformação, a partir de uma investigação sobre os usos do Telegram na circulação e apropriação de informações sobre covid-19. Partindo de uma reflexão sobre o emocional na construção do conhecimento antropológico e os limites da relativização no contato com grupos considerados “anticiência” por meio da antropologia digital, o estudo debate o lugar das emoções conflitantes e em jogo na relação entre nós e os sujeitos observados durante a pesquisa. Propomos, por fim, uma mudança conceitual: do negacionismo, como sistema explicativo da negação de princípios considerados básicos de conhecimentos e evidências científicas, para o afirmativismo, que destaca a afirmação de grupos sociais, de seus valores, crenças e cosmovisões.

Abstract This article addresses the role of researchers’ and their interlocutors’ emotions in field research on misinformation, based on an investigation into the uses of Telegram in the circulation and appropriation of information about COVID-19. Starting from a reflection on the emotional in the construction of anthropological knowledge and the limits of relativization in engaging with groups considered “anti-science” from digital anthropology, the study discusses the place of conflicting emotions in the relationship between us and the subjects observed during the research. Finally, we propose the need for a conceptual shift: from denialism as an explanatory system for the denial of principles considered fundamental to knowledge and scientific evidence, to affirmationism, which highlights the affirmation of social groups, their values, beliefs, and worldviews.

Resumen: Este artículo tiene como objetivo analizar cómo los programas televisivos Fantástico y Domingo Espetacular, respectivamente de las Redes Globo y Record, presentaron un nuevo descubrimiento científico - la fosfoetanolamina sintética - a la sociedad brasileña. La disputa simbólica y discursiva alrededor de la píldora quedó evidente en la polifonía demonstrada. Dos versiones de la misma historia fueron presentadas al público, prácticamente al mismo tiempo, en dos emisoras de televisión diferentes. Mientras que el programa Fantástico enfocó los peligros de utilizar un compuesto químico sin comprobación terapéutica; el programa Domingo Espetacular dirigió su enfoque a los relatos de los pacientes y las posibles mejoras atribuidas a la “píldora del cáncer”. Para el estudio, se utilizaron el análisis hermenéutico y las teorías de la comunicación de ciencia y mediatización.

Abstract: This article aims to investigate how Fantástico and Domingo Espetacular television programs, from TV Globo and TV Record respectively, presented a new scientific discovery - synthetic phosphoethanolamine - to Brazilian society. The simbolic and discursive dispute around the pill was evident in the polyphony presented. Two versions of the same history were presented to the public, virtually at the same time, on two different channels. While Fantástico focused on the hazards of using the chemical compound without therapeutic evidence; Domingo Espetacular focused its approach on patient reports and the possible improvements in health attributed to the "cancer pill". For this study, we have used hermeneutic analysis, as well as science communication and midiatization theories.

Resumo: Este artigo tem como objetivo investigar como os programas televisivos Fantástico e Domingo Espetacular, respectivamente das Redes Globo e Record, apresentaram uma nova descoberta científica - a fosfoetanolamina sintética - para a sociedade brasileira. A disputa simbólica e discursiva ao redor da pílula ficou evidente na polifonia demonstrada. Duas versões da mesma história foram apresentadas para o público, praticamente no mesmo horário, em duas emissoras de televisão diferentes. Enquanto o programa Fantástico enfocou os perigos de se utilizar um composto químico sem comprovação terapêutica; o programa Domingo Espetacular direcionou a sua abordagem para os relatos dos pacientes e para as possíveis melhorias atribuídas à “pílula do câncer”. Para o estudo, foram utilizadas a análise hermenêutica, sob a luz das teorias de comunicação de ciência e midiatização.